شُعب الإيمان وظيفياً

شُعب الإيمان وظيفياً

مقدمات ضرورية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام علي رسول الله وعلي آله وصحبه ومن والاه أما بعد .

مقدمات ضرورية

1

كنت أتسائل دوما لماذا لم يتكلم علماء السلف في القرون الأولي عن الفقه السياسي أو فقه إدارة أمور الدولة

ولماذا لم يتعرضوا للإنحراف الذي  تعرض له مفهوم الحكم في الإسلام من خلافة إلي ملك

هل كانت تنقصهم الشجاعة – حاش لله – أم هل تنقصهم المعرفة أو الدراية – حاش لله –

فلم يك ينقصهم شئ مما سبق

ثم بدا لي – بعد قراءة تنقية أصول التاريخ الإسلامي لحسين مؤنس – أن السبب الحقيقي هو أن العلماء كانوا قد سيطروا علي المدارس والتعليم في تلك العصور فلقد كان هناك مدارس المذاهب الأربعة وغيرها

كما انهم قد سيطروا علي القضاء فلقد كان القضاة يتخرجون من المدارس الفقهية السابقة وبالتالي فإن حياة الأمة خاضع للشريعة تحت رعاية العلماء رحمهم الله

فلم تبق إلا الأموال التي للحاكم عليها سلطان وهي – في ظل الحياة الإسلامية تربية  وسلوك علم وعمل وتحاكم وتقاضي – غرض زائل ودنيا فانية لا تلزمهم في شئ

والسلطان الحقيقي كان بيد العلماء في تلك الحقب 

كما أن الحكام كانوا يجرون الجند إلي الفتوحات الإسلامية ونشر الإسلام في ربوع الأرض المختلفة

بالتالي مسائل الحكم في هذا السياق لم تك بنفس درجة الأهمية التي نعانيها في عصرنا حيث فقدنا السيطرة علي كل مناحي الحياة

مما سبق نخلص بنتيجة غاية في الأهمية وهي أن الجناحين الذين تحتاجهما الدعوة الإسلامية لتحلق الأمة من جديد هما التعليم والقضاء

2

التعليم في عصرنا  يشمل  المؤسسات التعليمية  والمؤسسات الثقافية والمؤسسات الإعلامية الكلاسيكية والالكترونية 

3

مررنا بمراحل تراكمية  لنصل إلي ما وصلنا إليه اليوم  وبعض التراكمات تعود لمئات السنين لذا استقرت

لذا نحتاج إلي مراجعة دقيقة لكل المفاهيم التي باتت مسلمات منذ قرون وليست كذلك

اضرب مثال :

يستعمل الإنسان من 1% إلي 10% من قدرته العقلية

تلك العبارة التي يدندن بها علماء كثر منهم من يتكلم في علم النفس ومنهم من يتكلم في التنمية البشرية ومنهم من يتكلم في العلوم العقلية والعصبية

والحقيقة أن هذه خرافة ليست حقيقة

أطلقها ويليام جيمس عالم النفس في أحد كتبه ثم ذاعت وانتشرت حين طرحها ديل كارينجي في أحد كتبه وصارت بعدها مسلمة من المسلمات وهي غير ذلك

بالمثل لدينا مئات بل آلاف الأمثلة عن خرافات تعيق تقدم الأمة تحتاج إلي مراجعة

وباتت تلك الخرافات مخدر حقيقي يخدر الأمة  ويمنعها من النهوض مجددا لممارسة دورها في خلافة الأرض

4

تشعبت المعارف والعلوم وكان لدينا موقف – خاطئ – سابق من بعضها فوقعنا في عزلة منها نحتاج اليوم إلي فك الحصار  والخروج من العزلة  والتعرف علي آخر ما وصلت إليه هذه المعارف وإعادة إنتاج هذه العلوم في ضوء التصور الإسلامي للإنسان والكون  للحياة والآخرة

ومنها :

1- علم النفس مثال  ألفريد آدلر و دستوفيسكي

2- علم الإجتماع  مثال غوستاف لوبون  و غنديز

3- فن الحكم  ميكافيلي وغوستاف لوبون  وروبرت جرين

4- فن الحرب  صن زو  و  روبرت جرين

5- علم الاقتصاد (الاقتصاد الكلي ونظرياته أو الاقتصاد السياسي  )

5

وضع آينشتين النظرية النسبية عام  1905 م  ولم يقم بتجربة علمية واحدة وهي إلي الآن هي ونظرية مكيانيا الكم هما محور التقدم العلمي  الذي نعيشه

فكل المعلومات التي استخدمها آينشتين في نسبيته هي معلومات قديمة ولكن آينشتين فكها وأعاد تجميعها

 و مهما كانت السنوات الماضية مجدبة  قاحلة في نظرنا  يظل هناك عطاء وحصاد لبذور كان يبذرها عبقري لم تلتفت الأمة لجهوده وآن الأوان لتجميع ذلك  وإعادة صياغته لذا يجب علينا التدقيق في تراثنا التراكمي خلال  14 قرن نفحصه بشده نميز بين العلماء فنكتشف العبقري  نحدد سر عبقريته ومواطن إبداعه ونجمع ذلك كله فلن تحتاج نهضتنا أكثر من ذلك  

ولكن علينا ألا نسرف في وصف العبقرية فهي شحيحة و لا الإبداع فهو نادر

كما أننا يجب أن نركز علي المهمل لا ما شاع واستفاد منه الناس واستقامت بالفعل به الحياة

علي سبيل المثال :

1-  جهود أمين الخولي في النهضة بالعربية والبلاغة

2- كلمات محمود بسيوني عن الفن

3-عبقريات ابو حامد الغزالي في السلوك والتربية

4-إبداعات محمد عطية الإبراشي  في التربية

5- كامل الكيلاني وأدب الأطفال

6- حسين مؤنس

7- جمال حمدان

8- ماجد عرسان الكيلاني ( الأمة)

9- أبو المعالي الجويني ( غياث الأمم في التياث الظلم )

10- العز ابن عبد السلام ( قواعد الأحكام في مصالح الأنام )

11- الشاطبي ( الموافقات )

12- الطاهر بن عاشور ( مقاصد الشريعة – أصول النظام الإجتماعي في الاسلام )

13- ابن خلدون ( المقدمة)

14- ابن تيمية ( درء التعارض – التدمرية )

6

تسبق حركة تغيير الواقع حركة ذهنية محضة لتصور الواقع الجديد المرغوب فيه ، وكلما كانت تلك الصورة الذهنية  عن الواقع الجديد تفصيلية ملونة متشعبة متشابكة كلما قرب تحققها في الواقع

وكلما كانت مجملة مبهمة كلما كانت أماني بل إن شئت أضغاث أحلام

رفع الإسلاميون شعارا براقا الإسلام هو الحل – وهو صحيح لا ريب فيه – ولكن أين التفاصيل ؟!

كيف يكون الإسلام هو الحل في كل صغيرة وكبيرة في الحياة لم نتكلم عن ذلك !!!!

عرض الإسلام كمدنية تحكم حياة الناس – وهو كذلك بالفعل -  يجب أن يكون مصحوبا بكل التفاصيل

من أول الدساتير وفن الحكم  وتداول السلطة إلي توابل الطعام وفنون الراحة والاستجمام

يساعد علي رسم الصورة الذهنية الفنون والآداب  فكل حركة تغيير كبيرة في التاريخ سبقتها إرهاصات إبداعية من قصص وكتب وأفلام وأشعار وصور

 هذا يجعل الفن في مقدمة التغيير  والفن بمفهومه الشامل لا فنا بعينه

7

التغيير الذي نرجوه يمر – أو نمرره -  علي شبكة من الطرق والكباري العتيقة  فيتحرك ببطء وأحيانا يتعثر فيقف  لذا نحتاج إلي إصلاح شبكة الطرق والكباري قبل أو بالتوازي مع عملية التغيير وهي عملية تفاعلية يرجع صداها إلي إسراع وتحسين عملية التغيير نفسها

أما الشبكة فهي ممارساتنا العقلية ومهارتنا الذهنية

لذا نحتاج إلي الاهتمام بالعقل وطرق التفكير وأدواته  في عملية متزامنة مع التغيير نفسه وإن كانت سابقة للتغيير فلا بأس أيضا بذلك

فإذا كان الفن(العقل الإبداعي) في المقدمة فالعقل (بكل ما في الكلمة من معني )هو التالي

8

المعني

معني عملية التغيير معني الحياة معني العمل معني الأجر

المعني هو من يتحكم في مسار عملية التغيير  والمعني هو من يعطي الروح لعملية التغيير ومفرداتها وخطواتها  ويضبط المعني ويؤطره الكلام علي النية والصدق والإخلاص وما نحتاجه هنا هو فقه النيات لا الكلام الوعظي عن النية فالنية ليست تحت الاختيار بل هي باعث الحركة والعمل فتحتاج إذن إلي تربية ومجاهدة لا خطب ومواعظ وتحتاج إلي تركيز ومداومة وتذكير دائم ليست بعبارات مجملة بل بتفصيلات محكمة

9

الإطار العام

الإطار العام هو إطار تفصيلي لا مجمل  وهو روح الشريعة الإسلامية وهو المذكرة التفصيلية لعبارة الإسلام هو الحل أو الإسلام منهج حياة وكل هذا وهو يعني مقاصد الشريعة

وهي الحكم والمعاني التي من أجلها شرع الله الشرائع فمن أجلها حرم المحرمات وأوجب الواجبات وأباح المباحات وأدخل من التزم بها الجنات وعاقب من حاد عنها بأقسي العقوبات

10

من نحن؟

من نحن هو السؤال الواجب طرحه وشرحه للعالم أجمع

وهو يحتاج إلي بحث جديد مكوناته أربع ( الأمة المسلمة – إمام المسلمين – دستور أمة الإسلام – مقاصد الشريعة )

11

ماذا نريد؟

هو السؤال التالي بعد تحديد الهوية

ويجمله ( الإيمان بالله  والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر )

والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هي تكنولوجيا التغيير في الإسلام وهي فن المعارضة الفعالة

وإن كنا شوهنا مفهومها بقصرها  علي المعاصي والذنوب  الشخصية دون الأمور العامة والشان العام  فاصلين عن غير وعي بين المعاصي بين الفرد وربه وبين المعاصي المقترفه في الحقوق العامة وكلاهما تشمله تكنولوجيا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر

12

ولكن كيف ؟

السؤال الثالث بعد سؤال الهوية المكملة بالرسالة

هو سبيل تحقيق الغاية المتضمنة لهويتنا ورسالتنا

وهذا لا يتم إلا بثلاث:

فهم الطبيعة البشرية(علم نفس الفرد – علم الإجتماع)

إتقان العلوم الإدارية

إتقان العلوم التخصصية التطبيقية

المنهج

مقاصد الشريعة الإسلامية

مقاصد الشريعة الإسلامية 

http://giftbooks.blogspot.com/search/label/مقاصد%20الشريعة%20الإسلامية

الإدارة بالسيناريوهات

إحياء علم الرجال وتطويره

إحياء علم الرجال وتطويره

من يتكلم في ماذا؟
تلك هي المسألة

سموا لنا رجالكم ... هكذا كانت البداية

ثم جلس النقادة ينقدون الرجال كما ينقدون الدراهم 
هذا جيد وهذا ردئ
هذا صدوق يهم
هذا كذاب
هذا مُدلس
حاطب ليل
وهم بعد حرق كتبه فلا يؤخذ منه مارواه بعد حرق كتبه
هذا عابد زاهد ناسك ولكن في رواية الحديث ضعيف
هذا جبل الحفظ
سلسلة الذهب
إلي آخر قاموس علم الرجال وعلم الجرح والتعديل

نحن بحاجة إلي هذا العلم الآن بل بحاجة إلي تطويره

مؤسسات علمية تعطي رخص للكلام في أبواب العلم المختلفة وتراقب هذه الرخص جيدا 
ومن أساء إستخدام رخصته أو أخطأ وفق معايير محددة تسحب منه تلك الرخصة ويمنع من الكلام بل يُعاقب
هذا في كل العلوم والفنون والآداب

طبقات القيادة

طبقات القيادة

 مستويات القيادة
  إذا أردت التعرف علي نتيجة الحراك التغييري فانظر إلي من يقود المشهد فإن كان ينتمي للحلقة الرابعة والأخيرة فاعلم انه سيأتي أُكله وسيحقق ما قام من أجله وإن كان في طبقات قبل ذلك فالنتائج علي مستوي قدر القيادة وطبقتها

والحلقات الأربع أو الطبقات الأربع التي أعنيها هنا هي:

1- طلبة العلم ( أي علم)
2- أهل الترجيح من طلبة العلم
3- المجتهدين في مذهب ( أعني مدرسة فكرية أو منهجية فكرية)
4- المجتهدين المطلقين (أصحاب رؤي مستقلة ومنهجية مستقلة ومدرسة فكرية مستقلة)

توازي تلك الحلقات والطبقات حلقات ودوائر أربع أيضا تقود المشهد وتؤثر فيه وينطبق عليها نفس الشرط السابق لتحقيق النتائج وهي:

1- الدُعاة
2- المُثقفين
3-المُصلحين
4-المُفكرين

ولكل طبقة من المجموعتين تفاصيل تتعلق بالعلم والعمل 
فلكل طبقة مناهج يجب أن تُدرس وقضايا يجب أن ُتثار وإنجازات يجب أن تتحقق
قبل الانتقال إلي الطبقة التي تليها

والانتقال من طبقة لأخري بالانجازات
 وليس بطول اللحي وعرضها
 أو إبيضاض الشعر وإحمراره
 وليس بالسن المقضي علي كراسي الكسل وفلسفة الواقع وتبريره

لقد فاز من شمر عن ساعد الجد وقال أنا لها ولم يرض بالمرتبة الدونية وأشرأبت عنقه للمعالي وقال هم رجال ونحن رجال  فقضي الليل في البحث والمطالعة والنهار في التطبيق والمراجعة وأطلق عقله في الواقع يدرسه والتاريخ يمحصه واخترق الطبقات طبقة تلو الأخري  فليس الاجتهاد بسهر ليلة أو قراءة كتاب إنما هو بإدمان القراءة وإدمان السهر وإدمان السعي والمحاولة

محاور الإصلاح الثلاثة

محاور الإصلاح الثلاثة

الإصلاح في رأيي لا يتم إلا عبر محاور ثلاث وهي علي الترتيب :

1- إصلاح العقل

2-إصلاح القلب

3- إصلاح العمل

وإصلاح العقل هو جزء غائب أو مُتجاهل في تراثنا -علي الأقل الحديث منه وهو قرون ماضية من الآن- فلم أري من يشدد أو ينوه به غير محمد الطاهر بن عاشور في كتابه الرائع أصول النظام الإجتماعي في الإسلام

1- أصلاح العقل:
ما أعنيه في إصلاح العقل أربع قضايا أشدد عليها وأهتم بها وهي :
   1- التفكير العملي
   2- التفكير اللماح
   3- التفكير الإبداعي
   4- التفكير الإستراتيجي

2- إصلاح القلب:
وما أعنيه هنا من إصلاح القلب هو 

1- إصلاح النية(وهو ما لا يتم بدون إصلاح)
2- العقيدة والتصور
ويساعد عليه مراقبة حال الصالحين المُصلحين عبر طبقات التاريخ المختلفة ومراقبة النفس وتحقيق معاني الزهد وإيقاظ روح البذل ومداومة السعي بعد إصلاح العقيدة والتصور 

3- إصلاح العمل:

وهو يستلزم إصلاح الأدوات واتباع سنن النجاح وقوانينه
1- العمل الجماعي 
2- علوم الإدارة
3- العلوم التخصصية
4- علم النفس الفردي والجماعي

مصر ... استراتيجية التغيير؟!

مصر ... استراتيجية التغيير؟!

مصر ومستقبلها سيؤثر علي مستقبل العالم كله ليست نعرة وطنية ولكنها حقيقة نتجاهلها نحن ويدركها الجميع 

ولإحداث عملية تغيير حقيقي في مصر لابد من مراعاة عدة أمور دائما أبدا ما نتجاهلها وبالتالي نبذل مجهود ضخم في سنوات طويلة  لاحداث التغيير ولكنه يذهب سدي أو يحدث أقل الأثر لاحداث ما نحتاجه من تغيير 

أول الامور التي يجب أخذها في الاعتبار لاحداث التغيير هو مصر نفسها 
وما أعنيه شخصية مصر  وهنا عدة دراسات يجب وضعها نصب أعيننا وهي محاولات جادة وخطيرة لفهم شخصية مصر ودورها ورسالتها  وهي: 
1- مصر ورسالتها  للدكتور حسين مؤنس - وله كتابات أخري مفيدة في نفس النقطة مثل المصريون والحضارة وغيرها (دستور أمة الإسلام - تنقية أصول التاريخ الإسلامي - الحضارة )
2- حضارة مصر لسلميان حُزين
3- شخصية مصر (دراسة في عبقرية المكان) جمال حمدان ( وله عدة مؤلفات أخري مفيدة جدا )
4-الحضارة المصرية غوستاف لوبون 

ثانيا : الحضارة الإسلامية 
1- الأمة المسلمة  ماجد عرسان الكيلاني
2-  حضارة العرب غوستاف لوبون 
3-دستور أمة الإسلام د حسين مؤنس
4- غياث الأمم في التياث الظلم  أبو المعالي الجويني
5- مجموع فتاوي شيخ الاسلام ابن تيمية
.........
.........

ثالثا: الشخصية المصرية 
1- صح النوم يحي حقي
2- كوكو سودان كباشي سلوي بكر( شخصية خالدة)  
3- رحلتي الفكرية عبد الوهاب المسيري ( بين ثنايا الكتاب )
4- مقالات حسين مؤنس مجمو عة في كتابات اصدار دار المعارف مثل المصريون والحضارة وغيرها

.....

رابعا: التجارب السابقة (الاخوان المسلمون - الجماعة الاسلامية - السلفية)

الجماعة الاسلامية أو السلفية الجهادية :
1- شرح حرب المستضعفين لابي مصعب السوري
2- التجربة السورية لابي مصعب السوري

السلفية:
..........................


الإخوان المسلمون :
........................
.................

خامسا: علم نفس الفرد
1- الطبيعة البشرية  ألفريد آلدلر
2- معني الحياة ألفريد آلدلر
3-

سادساً: علم نفس الجماهير
1- سيكولوجية الجماهير غوستاف لوبون
2- روح الجماعات غوستاف لوبون
3- السنن النفسية لتطور الأمم غوستاف لوبون 

سابعاً: تجارب تاريخية
1- تحرير إيرلنده مايكل كولين فيلم
2-حرب العصابات في قبرص
3- تحرير الهند  غاندي فيلم
4-التجربة الصينية كتابات ماو تسي تونج
5-التجربة الروسية 300 يوم من الثورة الروسية

سابعاً: فقه الثورة
1- روح الثورات والثورة الفرنسية غوستاف لوبون

ثامناً: دور الشباب
1- شباب الجامعات والمدارس
2- شباب جامعة الأزهر 
3- شباب الالتراس
4- شباب التيار الإسلامي

تاسعاً:الإبداع 

عاشراً: تكنولوجيا العصر

أحد عشر: الوضع الدولي ودول الجوار

إثني عشر : الإقتصاد السياسي

الأمن – ورقة عمل

الأمن – ورقة عمل

الأمن الداخلي والخارجي هي أكبر معضلات أي أمة من الأمم لذا يجب أن تكون لدينا أولا التصورات  حتي يتسني لنا إخراجها في صورة مؤسسات

تحقق لنا الأمن الداخلي والخارجي

مقترحات :

1- تاريخ الشرطة والجيش والمخابرات  في العصور المختلفة

2- تاريخ الشرطة والجيش والمخابرات  في الدول الاسلامية

3- تصور للمؤسسات الامنية في العصر الحديث من منظور اسلامي وفي دولة الاسلام  مع مراعاة امكانية وجود كيانات او مؤسسات مرحلية حتي تصبح المؤسسات خاضعة تماما للحكم الاسلامي 

يمكن الاستفادة من مطبوعات المؤسسة العربية للدراسات  والنشر

ومن مترجمات المقدم الهيثم الأيوبي

ومن مذكرات كل الجنرالات والقادة العسكريين علي مر العصور 

 أمثلة :

1- فن الحرب صن زوو

2- في فن الحرب ميكافيلي 

3- مطارحات مكيافيلي

4- الأمير مكيافيلي

5- حرب المستضعفين 

6- 33 استراتيجية للحرب  روبرت جرين

7- 48 قاعدة للسلطة روبرت جرين

8- كفاحي هتلر

9- مؤلفات ماو تي سونج  المختارة 

10 - 300 يوم من الثورة الروسية 

11- قواعد الجنرال باتون

12- مذكرات الجمسي

13- مذكرات الشاذلي

14- مذكرات (تشرشل - روميل - مونتجمري - ...)
15- إرث من رماد تاريخ المخابرات المركزية الامريكية CIA
16- معركة الثعالب
17- سلسلة سعيد الجزائري ( ملف الثمانينات وغيره )
18- 

وغيرها كثير ...........................
إلي جانب السلاسل الوثائقية الموجودة
بعض الافلام أمثلة:
1-THE COMPANY
2-BAND OF BROTHERS
3- >>>>>

المحاكم الشرعية – ورقة عمل

المحاكم الشرعية – ورقة عمل

إعادة إحياء المحاكم الشرعية في العصر الحديث هي لبنة أساسية في النظام الاسلامي القضائي ومع وجود الارهصات بعودة الاسلام حاكما في أكثر من بقعة وأكثر من بلد توجب علينا إعداد مقومات دولة الاسلام ومنها ولاشك النظام القضائي الذي يعد ثلث نظام الحكم أو ثلث السلطة باعتبار تقسيمها الي سلطة تشريعية متمثلة في مجالس نيابية تمثل اهل الحل والعقد  وسلطة تنفيذية متمثلة في الحاكم وحكومته والسلطة القضائية

مقترحات:

تاريخ الانظمة القضائية في العصور المختلفة

تاريخ النظام القضائي الاسلامي

تصور عن المحاكم الشرعية في العصر الحديث وخطط تنفيذية تنفذ علي مراحل
 إنشاء نماذج ويكون التحاكم له اختياريا ثم التوسع فيها مع اقبال الناس الي التحاكم بها مختارين حتي تعمم 

الإسلام نظاما للحكم - ورقة عمل

الإسلام نظاما للحكم - ورقة عمل

الاسلام نظاما للحكم  - ورقة عمل

تشتمل تاريخ انظمة الحكم في العصور المختلفة

ثم بيان تفصيلي لاسس نظام الحكم الاسلامي ووجه الاختلاف بينه وبين غيره من الانظمة

عناصر مقترحة :

1- النظام المالي  والاقتصادي

2- النظام الاجتماعي

3- النظام الأمني والعسكري (الحدود والجيوش والجزية)

4- النظام القضائي (المحاكم الشرعية)

5- النظام الإداري

6- النظام الرقابي (الحسبة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر)

7- النخبة (أهل الحل والعقد)

8- تداول السلطة  وتغيير الحاكم

9- …..

التاريخ المقارن - ورقة عمل

 التاريخ المقارن

أحد الحلقات الهامة جدا والمفقودة في قراءتنا للتاريخ لفهم السنن والنواميس هي عدم قراءتنا للتاريخ المقارن

وهذا المصطلح وهذا المعني لا أدري هل تحدث عنه أحدا سابقا أم لا إلا أني أجد شواهد علي مراعاتة في الازمان الفاضلة وفي أوقات النهضة

يمكننا أن نركز الضوء علي مرحلة تاريخية لبقعة من بقاع الارض نستخلص

منها الدروس والعبر إلا فهمنا لها يظل قاصرا مالم نوسع مدي بحثنا لباقي مواطن النفوذ في الارض لنري حين كانت تنهار أمة ماذا كانت تفعل غيرها لتنهض أو لتساعد في هدم جارتها أو منافستها

التاريخ المقارن

موقف الصحابة رضي الله عنهم الذي حدثنا القرآن عنه في اهتمامهم بهزيمة الروم في أدني الارض هو مثال لوعي ذلك الجيل بتلك الحقيقة

التاريخ المقارن

حين كانت تخوض الحرب العالمية مجموعة من الدول الكبري كانت امريكا تبني نفسها في هدوء وصمت حتي اذا ما أُجهد الجميع واستنزف دخلت الحرب لتلتقط الارباح والفوائد وتعلن نفسها قوي عُظمة لمرحلة جديدة

التاريخ المقارن

حين كانت امريكا تحارب في جبهات شتي حروبا وهمية ضد الارهاب وتنهك قواها وتزيد ديونها كان التنين الصيني يقوم من ثباته العميق وينهض شيئا فشيئا ليفاجئ الجميع بأنه المرشح لمرحلة ما بعد أمريكا التي أعياها جهلها وقلة قرائتها التاريخ ووقوفها مع سننه

التاريخ المقارن

في نفس الوقت ماذا كان يحدث في النصف الآخر من الأرض وفي دول الجوار  هذا ما عنيته من التاريخ المقارن وهذا ما اقترح

  

أن يعاد النظر فيه  ودراسته لاستكشاف السنن

تحت راية الإسلام كيف نخدم ؟ 4

تحت راية الإسلام كيف نخدم ؟ 4

لم ننفر كافة للجهاد في سبيل هذا الدين 
بل جلسنا كافة نتفقه فيه فلا تفقهنا ولا جاهدنا بل فرطنا وضيعنا

الفقه في الدين يُندب له الأذكياء الاتقياء محبي القراءة الشغوفين بها الذين لا يملوها ولا يرغبوا في غيرها وتوفر لهم الأسباب فيكفون أمر المعاش وتوفر لهم الكتب والمراجع والابحاث وتعرض عليهم قائمة بالاولويات التي يجب عليهم تحصيل علومها  وتحتاجه الامة بشدة فلا يتركون يقرأون ما يشاؤون بل توجه لهم طلبات البحث والقضايا المهمة التي عليهم بذل كل جهدهم فيها 
يقوم أداءهم ويحاسبون نشكر مجتهدهم ونرفع شأنه 
نصرف متأخرهم إلي غير ذلك مما يصلح فيه 

أما باقي الأمة تندب للجهاد في سبيل الله  
كل حسب موقعه وموضعه
الاذكياء الاقوياء الأمناء  في مراكز القيادة 
والجميع يبذل ما يستطيع ويحث من يقدر ويساعده ما استطاع 
...
أخبروني بربكم
كم منكم يعلم كيف نصنع السلاح النووي ؟؟؟؟
أخبروني بربكم 
كم منكم يستطيع ان يصنع قمرا صناعيا أو طائرة بدون طيار ؟
أخبروني بربكم 
لا تخبروني غدا الكل أمام الله مسؤول ومحاسب
من كان تحته طالب علم نابغه فلم ينصحه ويرتب له الأولويات 
من كان تحته أهل جود وإنفاق لم ينصحوا بالاهم
من كان تحته بحاثه في أي فن أو علم و لم يعطه مايعينه ويساعده فيما يقدر . 
الكل مسؤول والكل محاسب فلم تكن اخطاءنا أخطاء فرد او مجموعة بل أخطاء جيل كامل او أكثر لم يفقه المهمة وتشاغل بما هو مفضول 
انفروا .... انفروا ...انفروا
انفروا خفافا وثقالا
وجاهدوا بأموالكم وأنفسكم
لا تلقوا بأيديكم إلي التهلكة 
كلها كانت نداءات القرآن 
فهل من مجيب !

تحت راية الإسلام كيف نخدم ؟ 3

تحت راية الإسلام كيف نخدم ؟ 3

ياليتني فيها جزعا 

تلك العبارة هي من أوائل العبارات التي سمعها النبي محمد صل الله عليه وسلم ممن صدقه وبشر بنصره وتمني أن يكون في كامل قوته لينصره 

لماذا تمني ورقة بن نوفل أن يكون جزعا ؟

لأنه علم أن قوم محمد صل الله عليه وسلم سيقاتلونه ويخروجنه 

"ياليتني فيها جزعا إذ يخرجك قومك 

أو مخرجي هم ؟

لم يأت أحدا بمثل ما جئت به إلا عودي"

العداء مع الباطل هو أول فكرة يجب وضعها في أذهان الطليعة المؤمنة 

الفكرة التي تربينا عليها قرونا طويلة هي فكرة رومانسية لا تمت لهذا الدين بأي صلة 

بل هي من آثار الضعف والهوان الذي أصاب رجالات الأمة 

هل حمل رسول الله صل الله عليه وسلم سيفه في وجه الكفار والمشركين ؟

سؤال يفضح سذاجة أفكارنا الرومانسية 

هل كُسرت رباعية النبي محمد صل الله عليه وسلم وشج؟

إذا أردتم خدمت هذا الدين  - وخدمته فرض عين -

عليكم ان تتسلحوا بالعلم الصحيح لمفاهيم الإسلام 

فلم يكن الاسلام دعوة رومانسية 

بل هو دين استخلاف في الارض

وسيعاديه كل من له نفوذ ومصلحة في غياب الحق والعدل 

تلك السذاجة في فهم العلاقة بين الحق والباطل هي مرض قديم 

فلقد قال إبليس لأبينا آدم من قبل هل ألك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي ؟

كيف لابليس أن ينصح آدم وهو عدوه الأصيل 

العلاقة بين الحق والباطل صراع

بل صراع مرير 

الطريق للخلافة والاستخلاف طريق نزال وليس طريق مفروشا بالورود دعكم من أفكار الرومانسية التي سممنا بها جيل مهزوم

الطريق للخلافة والاستخلاف طويل 

الطريق للخلافة والاستخلاف جولات كثيرة وسيتأخر فيها الحسم  

ونحن في ذلك الطريق الطويل متعبدون بالاسباب والنتائج فالله الذي أمرنا وعدنا النصر اذا نحن أخذنا بالاسباب و بذلنا الجهد فمتي ما تأخر النصر فلتعلموا انكم قصرتم 

نعم فنحن قصرنا وأهملنا وضيعنا 

يا ليتني فيها جزعا ...

من يستطع اليوم ان يكون فيها جزعا فيلفعل 

بذلك تخدم هذا الدين 

تحت راية الإسلام كيف نخدم ؟ 2

تحت راية الإسلام كيف نخدم ؟ 2

" من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه "
قبل الخدمة عهد وميثاق 
ما هو العهد الذي عاهدت الله عليه يوم ان عرفت نعمة الاسلام علي حقيقتها 
ما هو العهد الذي عاهدت الله عليه يوم أن تذوقت حلاوة الإيمان 
ماهو العهد الذي عاهدت الله عليه يوم أن شعرت بأنك لك قيمة ولحياتك معني فقط عندما ارتبطت حياتك بالاسلام
ماهو العهد ؟
وماهو الميثاق؟
هذا ما يجب أن نراجع أنفسنا فيه 
من لم يكن له عهد وميثاق فليعاهد الله قبل أن يدخل في الخدمة
واعلموا انه شرف الاسلام وسمعته 
فجدوا في المواثيق والعهود

تحت راية الإسلام كيف نخدم؟ 1

تحت راية الإسلام كيف نخدم ؟

الإسلام هو دين الله 

آخر رسالة من رب السماء إلي أهل الأرض

فالخدمة تحت راية الاسلام شرف ونعمة واصطفاء 

فمن استعمله الله في هذا الأمر حري به أن يشكر الله علي تلك النعمة وأن لا يقصر أو يفرط فتزول منه تلك النعمة ويصبح هملا يأكل ويشرب كما تأكل  البعير 

ومن يعمل في خدمة هذا الدين ويسد ثغر من ثغوره حري بنا ان نغسل عن قدميه ونقبل رأسه فنعم العمل هو ذاك

ولكن كيف نخدم هذا الدين ؟

من عظمة الإسلام أنك تجد فيه طريقك الخاص للخدمة والعمل مهما كانت مكانتك كفاءتك إمكانياتك حالتك البدنية والذهنية والنفسية 

الإسلام دين الحياة والحياة متقلبة والاسلام به لكل وجه عمل ولكل حالة حل وطريقة 

واهم واجب قصرنا فيه قرونا طويلة هو نشر هذا الدين بين العالمين واقتصرنا حقبة تلو

 أخري نعلم ابناء الاسلام تعاليمه 

من ينشر الاسلام بين نصاري مصر وغيرها من الامصار ؟

من يجادل اهل الفكر في كفرهم فيردهم الي دين الله القويم  ؟

من يقف الآن يقول الله ابتعثنا ؟

فالله ابتعثنا 

الله ابتعثنا هي الراية التي يجب ان ترفع 

الله ابتعثنا هي الصيحة التي نصرخ بها في وجه الطغاة بعدما نقول لهم بأعلي ما نستطيع الله أكبر 

الله ابتعثنا هي الروح التي يجب ان تسري فينا 

من يخدم هذا الدين؟

من يخدم هذا الدين؟

منذ بضعة أسابيع أتاني صديقي العزيز بمجموعة جميلة من الكتب الصوتية وغيرها مما تحتاجه مكتبتي الصغيرة 
كمية كبيرة لم أكن أعلم بوجودها قبل أن تأتيني
و حين كان العمل يدويا لا يحتاج إلي ذهن وتركيز بدأت في الاستمتاع بتلك المجموعة الرائعة 
اخترت ملف صوتي ثم بدأت في رحلتي 
لم يمر وقت طويل حتي صدمني وآلمني جودة التسجيلات وصوت القارئ 
لم استطع الاستمرار 
وبدأت أفكر ....
أين الخلل ....؟
فلقد جيشت الأمة جيشا يخدمها في شتي المجالات ولكننا لا نتقدم إلا كما تتقدم السلحفاة في عصر الصواريخ العابرة للقارات والذرة وانشطارها والاجهزة الذكية

مجرد طرح السؤال مؤلم 

السبب أن من يخدم هذا الدين مجموعات كثيرة جدا من المتطوعة غير المتخصصة أو المحترفة يحملها حب هذا الدين لخدمته فتبذل من أوقاتها وأعمارها ومن جهدها الغالي النفيس ولكننا يا سادة لم يعد يناسبنا ذلك العمل في عصر يخدم كل ما هو ضد الدين دول كاملة وحكومات وتحالفات دولية بكل العتاد الممكن والغير ممكن 

إحدي البرمجيات السقيمة التي برمجنا أنفسنا بها هي تلك العبارة المدمرة بأننا لسنا متعبدون بالنتائج بل متعبدون بالاخذ بالاسباب !!!!

ومع اننا متعبدون بالاثنين الاخذ بالاسباب والاجتهاد فيها والنتائج ايضا 

فالمجتهد المصيب له أجران والمجتهد المخطئ له أجر واحد فكيف نقول اننا غير متعبدون بالنتائج ؟؟؟؟؟؟؟

ومع ذلك أين هي الاسباب والاخذ بها ؟؟؟!!!

حين نضع من يؤذن صوته قبيح ولكنه ملتزم بوقت الاذان

ومن يؤم الناس إما صوته رديئ ولكنه حافظ وإما صوته  حسن ولكنه لايجيد التجويد وغير حافظ ومعظم الاحيان يكون غير فقيه أصلا 

أما في قيادة العمل الدعوي فنضع عليها أناس رضوا بأن يكونوا متطوعين حيث أنهم جربوا حظهم في الحياة الدنيا وفشلوا لذا انحازوا الي المسجد يتعبدون فيه ويخدمون هذا الدين 

وحين علت همتنا نصحنا الناس بالتخصص وبدأوا بالتخصص 

ولكننا نسينا اننا التزمنا بمناهج متخلفة نستقي منها تخصصنا فصرنا أصحاب عمامات كبيرة واكمام واسعة ولكن دون فقه حقيقة 

لتنهض الأمة عليها استقطاب النخبة من كل حدب وصوب وتوفير الامكانيات لهذه النخب
والاجتهاد كل الاجتهاد - لا تنامي أيتها الأعين الخادمة لهذا الدين فلم يعد هناك وقت لنوم - في الأخذ بالاسباب ونعني به احتراف كل جديد من وسائل المعرفة والعمل 
فإن لم نفعل ذلك فلا يتشدق أحد بأننا أعددنا للأمر عدته لا والله مازلنا في سبات عميق 
وفي غطيط من النوم ولكننا كمن يستيقظ أثناء نومه يدهشه الواقع ولكنه يرجع إلي ماكان عليه ونسمع أصواتهم النائمة ولا نراهم إلا حين يقوموا مرة أخري ليروا الواقع فيدهشهم ثم يعودوا ....

هل تريد أن تخدم هذا الدين ؟
لم يعد هذا السؤال خياريا 
بل هو فرض عين علي كل المسلمين 
كل علي حسب طاقته وقدرته 
كيف تخدم هذا الدين ؟؟؟؟
دعونا نجعل الاجابة علي هذا السؤال في تدوينة منفصلة 

في نفس الوقت

في نفس الوقت 

يختلط علي الراصد لعملية التغيير تفسير أحداث التغيير اللحظية واليومية والسنوية فحين تبدو له الأحداث مضطربة ومتذبذبة ومتقلبة ومنعكسة في كثير من الأحيان يغيب عنه انه هناك في نفس الوقت عدة تغييرات في أطر زمنية مختلفة 
فما لم يحدد الاطار الزمني للتغيير يضطرب فهمه للاحداث 

الآن تمر الأمة كلها بمنحني  إنعكاسي للأعلي ولكن في إطار زمني كبير يتناسب مع الحدث من حيث كونه أممي
وفي نفس الوقت تمر الأمة باتجاه هابط للأسفل علي إطار زمني قصير ومتوسط يتراوح بين 5 سنوات إلي 10 سنوات أكثر أو أقل 
في هذا الاتجاه الهابط تخرج القيادة الضعيفة والمفاهيم الضعيفة والروح الفاترة والمستكينة لتولد قيادة جديدة قوية ومفاهيم قوية متينة وروح ثائرة لا تفتر عازمة لا تلين ولا تحيد 
ومن أراد أن يستوعب الدرس كاملا عليه أن يضع بعض صفحات التاريخ بجوار بعض 
ليري ماذا كان يفعل ملك فرنسا وبريطانيا حين كانت تشب أمريكا لتتحرر مثلا

وماذا كانت تعمل الصين حين كانت أمريكا تختال وتتبختر 
وماذا كانت تفعل أوروبا حين إستيقظت تركيا 
وهكذا دواليك لا يفتر التاريخ عن طي صفحات ونشر أخري ولكننا نقرأ صفحة واحدة إما المطوية أو المنشورة ونغفل عن ماذا يحدث   في نفس الوقت

معيار العقل

معيار العقل 

لماذا العقل معيار ؟ 
ماذا أعني بالعقل ؟
ماهي المواد المقترحة لبرنامج تطوير العقل واختباراته ؟

تمهيد :

لدينا مشكلة قديمة مع العقل من أيام ظهور المعتزلة الذين خاضوا بعقولهم فيما لايستطيع العقل إدراكه فحرفوا العقيده الصحيحة 
وكان رد فعلنا علي ذلك ان وضعنا قاعدة لايجوز تقديم العقل علي النقل ونقصد بالنقل هنا الكتاب والسنة ومع أن هناك قيد معلوم عند السلف بالنسبة للقاعدة السابقة لكنه مجهول عند الخلف المنتسبين للسلف والجهل المقصود هنا هو جهل عملي لا علمي جهل تطبيقي لا جهل نظري 
و القيد هو فيما لايدركه العقل كمسائل الاعتقاد وكثير من الاحكام الشريعة كرباعية بعض الصلوات وثلاثية المغرب وثنائية الصبح مثلا .

عالج شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تلك المسألة درء تعارض العقل مع النقل 
- ينصح بقرائته - وخلاصة كلام ابن تيمية رحمه الله انه لايوجد تعارض أصلا بين العقل الصريح والنقل الصحيح وان من يظن التعارض يرجع ظنه لجهله بالمعقول او المنقول 

ومع روعة معالجة شيخ الاسلام لتلك النقطة 
فلقد اتم فصلها تماما من باب العقيدة بكلام رائع في التدمرية 
يقول فيه العقيدة واسماء الله سبحانه وتعالي وصفاته لايتم العلم فيها الا بالرؤية أو رؤية المثل أو إخبار الثقة 

وبالتالي لايتبقي معنا في ثبوت أسماء الله وصفاته الا ما أخبرنا به الله عن نفسه أو أخبرنا به رسول الله صل الله عليه وسلم 

لماذا العقل معيار ؟
لقد خلق الله آدم وخلق منه حواء ليقوما بالخلافة في الارض 
والخلافة في الارض لا تعني السجود والركوع بل تعني السعي في الارض واعمارها ولكن وفق منهج الله فالله عز وجل لديه ملائكته يسبحونه ليل ونهار لايفترون 
فالانسان لديه مهمة أخري 
ولكن هل مهمته علي الارض تتنافي مع العبودية بمعني الصلاة والصيام والقيام 
لا 
ولكن العبادات - من صلاة وزكاة وصيام وقيام وقراءة قرآن - شرعها الله لتعيننا علي مهمتنا وليست هي المهمة التي من أجلها خلقنا الله
لذا قال رسول الله صل الله عليه وسلم لبلال "أرحنا بها يابلال" أي بالصلاة 
وكان النبي محمد صل الله عليه وسلم إذا حزبه أمر قام يصلي 

في مهمة الانسان علي ظهر الارض وهي إعمار الارض 
ما هو سلاحه الذي أمده الله به ؟
العقل 
لذا قال النبي أنتم أعلم بشؤون دنياكم
وعلم الله آدم الاسماء كلها 
وحين سُألت الملائكة لم تعرف وعندها أمرهم الله بالسجود لآدم 

فالعقل هو السلاح 
ومن رحمة الله بنا وفضله علينا أمدنا بالشرائع التي هي الذخيرة التي تجعل العقل يصيب وتجعل منه سلاحا فعالا 
فمن يستعمل عقله بذخيرة تخالف منهج الرحمن وتشريعاته ترتد عليه طلقاته ويخطأ رميه، لذا فلا تعجب إذا تقدم قوم كفار يضعون تشريعات هي أقرب للإسلام 
بل لم يتقدم الانسان - مسلم او كافر شرقي أو غربي - الا حين يستخدم عقله وفق الاطر والمبادئ والحدود التي ارشدنا اليها الله عز وجل ودلنا عليها 
وكل تخبط ودمار يصيب الانسان انما باستعماله العقل بذخيرة تتنافي مع مبادئ الدين الصحيح 


ماذا أعني بالعقل ؟
العقل الذي أعنيه ليس ضد الجنون بل أقصد الذكاء والعبقرية والابداع 
العقل الذي أعنيه أعني الاحترافية السببية والسنن والقوانين الكونية 
العقل الذي أعنيه هو الاجتهاد في دروب المعرفة المختلفة التي هي أساس إعمار الارض

المواد المقترحة لوضع البرامج لتطوير العقل :
(القائمة سيتم تحديثها دوريا )
كتب:
1- كل كتب توني بوزان
2-كل كتب إداورد دي بونو
3- كتاب التفكير اللماح  
4- كتابر التفكير العملي
5-كتاب علم نفسك التفكير
6- كتاب التفكير المتجدد
7- كتاب الإبداع الأدبي
8- كتاب الإبداع العلمي
9-كتاب العقل أولا
10- كتاب الخرائط الذهنية
11-كتاب العقل القوي
12-كتاب مناهل الابداع
13- كتاب عقل جديد كامل
14-كتاب علماء مبدعون
15-iq-test
16-  ....

أفلام :
1- العقل البشري - الجزيرة الوثائقية 
....

ألعاب:
1-لعبة آينشتين والكريزي ماشين للتحميل

لعبة رائعة تساعدك علي التفكير الجانبي والتفكير الميكانيكي

 

آينشتين والآلة المجنونة في هذه النسخة معملين كل معمل به 103 غرفة

206 غرفة شيقة ومثيرة وممتعة وتنمي العقل

 

رابط التحميل

http://www.4shared.com/file/84985751/59ce85be/Crazy_Machines_-_Inventors_Workshop.html

2- مرن عقلك مع دكتور كاويشيما

هذا رابط تحميل اللعبة الرائعة مرن عقلك مع دكتور كاويشيما للتحميل بصيغة التورنت 
هاتين اللعبتين من أروع الألعاب التي قابلتها تسلية وتنشيط وتمرين وتطوير للمخ والعقل بل المتأمل فيها يجد أسراراً أخري أعمق بكثير 


هذا هو رابط تحميل كل لعبة مع تمنياتي لكم بقضاء أوقات مسلية ونافعة 

http://www.4shared.com/file/6AYsAGCc/Brain_Exercise_with_Dr_Kawashi.html

أو
http://www.4shared.com/file/AK6c1o6O/Puzzle_-_1DVD_-_Multi2_Brain_E.html

 
ورابط تحميل اللعبة الثانية
http://www.4shared.com/file/CRUNEVrZ/Train_Your_Brain_With_Dr_Kawas.html

.......................................................